January 6th, 2008

Х

ДОКЛАД НА ВВЦУ РПЦЗ протоиерея Валерия Алексеева ч.2





Протоиерей Валерий Алексеев.

 

   К ВОПРОСУ О ТАК НАЗЫВАЕМОМ "СПОРЕ О БЛАГОДАТИ".(ч.2)

   
В данной статье мы не касаемся вопроса об отношении РПЦЗ к другим группам, вышедшим в своё время из Зарубежной Церкви. Это вопрос, на который ответит Всезарубежный Собор, но хочется коснуться следующего, в связи с тем, что в Интернете появилось некое субъективное толкование канонического статуса "осколков РПЦЗ", которые, якобы, на основании 87-го правила Карфагенского Собора определяются как "Малые Соборы Епископов". "Осколки РПЦЗ (...) являются временно самоуправляющимися её частями во главе с Малыми Соборами. Малый Собор — Временное Собрание Епископов по правилу 87 Карфагенского Собора. Участие каждого Епископа в таких Собраниях, сугубо добровольно и мотивировано практическими обстоятельствами...) Если такое Собрание допускает грубые ошибки, канонические нарушения, то каждый Епископ волен самостоятельно принимать решение о своём неподчинении такому Собранию. Так поступали почти все почитаемые нашей Церковью Новомученики и Исповедники Российские, отделившиеся от Сергиевского Синода". К числу основных Малых Соборов после "распада РПЦЗ" авторы относят: ВВЦУ РПЦЗ (с той оговоркой, что оно находится пока в стадии формирования и имеет лишь одного Епископа, а не Собор), РИПЦ, РПАЦ, РПЦЗ (В), РосПЦ и пр. Здесь сразу следует отметить, что РПЦЗ не распалась на "осколки", а от неё отщепилась её часть, принявшая унию с Московской Патриархией, и если она находится в стадии формирования, то некоторые вышеназванные части находятся в стадии распада, или (внутреннего раздора). РПЦЗ, имея даже одного, канонически поставленного Епископа, является преемницей всей полноты Русской Зарубежной Церкви.

 

Collapse )
крест

ДОКЛАД НА ВВЦУ РПЦЗ протоиерея Валерия Алексеева ч.1

 Протоиерей Валерий Алексеев.

 

   К ВОПРОСУ О ТАК НАЗЫВАЕМОМ "СПОРЕ О БЛАГОДАТИ".

 

   Господь Иисус Христос, основывая на земле Церковь, завещал Своим последователям: Да будут ecu едино (Иоан. 17, 21), утверждая это единство на божественном принципе Лиц Пресвятой Троицы.

   О таинстве единства Кафолической Церкви священномученик Киприан Карфагенский, в своё время писал: "Таинство единства, этот союз неразрывного согласия обозначается в сказании евангельском о хитоне Господа Иисуса Христа. Хитон не был разделён и разодран, но достался целостно одному, кому выпал по жребию и поступил в обладание неиспорченным и неразделённым (Иоанн. 23, 24). Он имел единство свыше, происходящее с неба от Отца, и потому не мог быть раздран теми, кто получил его в обладание; но целостно, раз навсегда, удержал крепкую и неразделимую связь свою. Поэтому не может обладать одеждою Христовою, кто раздирает Церковь Христову. Напротив, когда, по смерти Соломона, царство и народ его должны были разделиться, то пророк Ахаия, встретившись с Иеровоамом царём, разодрал одежду свою на двенадцать частей... (III Цар. 11, 31, 32, 36).

Collapse )